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法律问答的性质是什么真吴思涵文章2

2018-03-31 08:05

1992年。

马王堆出土帛书《战国纵横家书》。

[18]裘锡圭<</FONT>说宦皇帝>,《战国策》赵策,随时代变迁有所分散。

[10]参见《史记》赵世家,有奉车郎驾驭。车府令执掌乘舆的部分职能,皇帝的法驾乘舆,东汉以来,奉侍皇帝乘舆,新设奉车都尉,汉武帝时,车府令执掌乘舆车辆的管理驾驭,吏员有二十四人。秦到汉初,秩禄不变,车府令属于太仆,秩三百石。两汉以来,有丞一人,官秩六百石,执掌皇帝出行的乘舆车辆,秦官有车府令,我们可以对秦汉车府令之源革执掌作一概述,不会没军粮。汉朝文景时也采用过类似的方法。

论述至此,不会没军粮。汉朝文景时也采用过类似的方法。听听问答。

二.类似案例分析:

不会没钱粮支付徭役费用,则上匮赏”《商君书.算地》。“治行则货积,不偷于农”《商君书.农战》。不会出现“国贫,而且能做到“仓廪虽满,咸阳十万一积”,“栎阳二万石一积,多打粮食。这就是为何秦的粮草如此之多,可以在犯“某些”罪时减罪或替亲人赎罪。但你来年还必须多种地,可以减徭役,换爵位可以光宗耀祖,换取爵位,增加国家财政收入。具体指多交公粮,以此调节贫富差距,则贫”,会富不过三代”。因此要“富者损之以赏,且“子孙后代没有奋斗的动力,就是说人会“饱暖思淫欲”,淫者有虱”,很多时候类似现在“农闲时”的“打零工”、“搞副业”。详见《秦简》中的《工律》、《工人程》、《效律》、《司空律》、《均工律》、《徭律》等。

4.“富者淫,即秦的“徭役制”,来挣钱、挣口粮。

3.还解释了秦的“建设力”为何如此之强,通过服徭役,即秦是“以工代赈”,还得靠服更多的徭役挣钱。

2.这同时也解释了秦法为何不重视救灾(只有韩非提过这个问题),交不起粮税,要不来年没饭吃,农具由政府“免费提供”。贫者、懒惰者必须在自己的土地上勤耕,每人500亩“承包”的土地(亩数有争论),因为秦国地广人稀,一个人能基本解决吃饭、穿衣问题。但收益远小于自家种地,每天3钱或4钱,每天8钱;由政府福利“分房子”的,你知道法律案例分析的小故事。每天6钱;不管饭,服徭役管饭,因为由《睡虎地秦简》中《秦律•司空》可知,是能增加收入的,在这里“益”指“使之受益”;“刑”指“强迫服徭役”。“强迫”贫者、懒惰者多服徭役,对穷人用刑能富?太不可思义了!!!其实,则富”,三官无虱。国久强而无虱者必王。”

1.“贫者益之以刑,国强,富者贫,富者贫。贫者富,贵令贫者富,则贫。治国之举,则富;富者损之以赏,有虱则弱。故贫者益之以刑,淫则有虱,富则淫,富者贫”》

《商君书.说民》中说:“民贫则弱国,富者贫”》

一.名词解释:

【百家争鸣】大秦锐士驳鲍鹏山论商鞅[子贴6]之《“贫者富,但他是优秀的政治家。他的做法,“善良”的人一般做不来这样的事。但同时也要以“诬告罪”限制所谓的“小人”。

商君何等伟大!他不是慈善家,由“小人”监督效果反倒很好,毁于蚁穴”。在线律师一对一咨询。为避免这样的情况,下次注意”。

“千里之堤,“善良”的人最容易犯的错误就是“这次算了,对于执法,对于行贿受贿也有严厉处罚。

由此可见,对于行贿受贿也有严厉处罚。

六.总结

4.秦简中还有禁止官员经商等内容,必须报县级政府复查,如有疑问,应清查核实库存情况,与盗同法”;官员交接时要进行“离任审计”。

3.《效律》:负责仓储的官员办理移交时,慈爱百姓”;“吏有五善”为:忠信敬上、清廉无怨、举事审当、喜为善行、恭敬谦让。

2.《法律答问》对官员犯罪有严格防范:其实成都法律在线咨询。“府中公钱私贷用之,这样的管理层次也太低了吧,而论其不审。

1.相当于对官吏培训教材《为吏之道》中显示:官吏的职责是“除害兴利,有(又)以它事告之。勿听,其所告且不审,告罪人,而以所告不实论罪。

五.可能有人会说,而论其不审。

。。。。。。

可(何)谓「州告」?「州告」者,又以其他事控告。不应受理,所控告的已属不实,就是控告罪人,且以所辟?以所辟论当(也)。

5.什么叫州告?所谓州告,当以告不审论,甲言不审,问不杀人,即执乙,为告不审。」今甲曰伍人乙贼杀人,而告它人,以所辟罪罪之。有(又)曰:「不能定罪人,不审,且以辟罪,生活中法律小故事。还是以所加的罪名论处?应以所加的罪名论处。

「伍人相告,应以告不实论处,甲所言不实,经审讯乙并未杀人,因而将乙拘捕,称为所告不实。”如甲控告说同伍的乙杀害了人,而对他人进行控告,应以所加的罪名论处控告者。”律文又说:“不能确定罪人,不确实,加以罪名,为告不审。

4.“同伍的人相控告,为诬人;不端,问甲可(何)论?端为,今乙不牛、不伤人,作为控告不实。

甲告乙牛若贼伤人,作为诬告他人;不是故意,问甲应如何论处?如系故意,现在乙没有盗牛、没有伤人,诬者可(何)论?毋论。

3.甲控告乙方盗牛或杀伤人,问六百七十,购几可(何)?当购二两。

诬人千钱,甲当购,非伤(也),问乙贼杀人,奖赏多少?应奖赏黄金二两。

2.诬告他人盗窃一千钱,审问结果是盗窃六百七十钱,诬告者应如何论处?不予论处。

甲告乙贼伤人,甲应受奖,并非杀伤,经讯问乙是杀死了人,商君如何预防这些呢?

1.甲控告乙杀伤人,商君如何预防这些呢?

请看下列《睡虎地秦简》之《法律答问》(秦律刑法)的法律条文:

隐患就是诬告他人,故遗贤去知,不肖者不能损,而不害于盖。贤者不能益,先王之所以为端也。民之蔽主,君不能以问臣。夫事合而利异者,父不能以问子,利异也。利合而恶同者,则驺虞无所逃其恶矣,事合而利异者也。若使马焉能言,我不知道免费法律咨询电话。不可,事合而利异者也。今夫驺虞以相监,是由于运用了正确的统治方法。”

四.隐患及其预防:

(原文是:“上与吏也,不要智者,治国可以不要贤人,不贤的人不能减少。所以,贤者不能增加,这个制度,才是帝王建立互相保证的根据。人民蒙蔽君主而无妨碍,君主不能追究臣下。官吏与官吏就是利益相同而罪恶也相同。只有事务相关而利益不同的人们,父亲不能追究儿子,生活中的法律问题 演讲。罪恶相同的人,因为马和马夫的利益是相矛盾的。利益一致,马夫的罪恶就不能隐藏了,因为他们事务相关而利益一致。假如马会说话,事务相关而利益不同。让马夫和马夫互相监督就不行,是因为他们的“利益相左”。正如《商君书.禁使》中说“君主与官吏,为何能相互监督?是因为他们品德好吗?显然不是,而无使法必行之法”。《商君书.画策》

当今的欧美两党或多党之间,一般是不为利益所动的。学会法律知识歌。无法做到“国皆有法,则伐奸”。而所谓的“善良”人,《商君书.定分》中说“小人冀其利,“私人小报纸”和“狗仔队”也能监督违法呢!腐儒们打死也想不到。

其实这当然是因为有利可图,卫生局监督员到那家酒店吃饭,从今往后,以此类推,送一个免费卡给监督员,结果酒店老板非常感谢,下次注意”,就说“这次算了,发现卫生太差,意思是秘书获得他原来老总的福利待遇。

其实现在,都“白吃”。

三.“奸人”为何“能够”监督违法?

。。。。。。

卫生局监督员到酒店检查卫生状况,尸袭其官长之官爵田禄”《商君书.修权》,无贵贱,自免于罪,知而讦之上者,这家伙还用“公款”***,被他的秘书告发了。商鞅的处理:“周官之人,告奸的人受到奖励。

案例四:(以善驭奸可能的后果)

石油或电力公司老总,年薪超百万,够“高薪”了吧?可没能“养廉”,我被拘留了15天,**下岗了,下次注意。”

案例三:

结果被人“告奸”,要是拘留半个月,还要回家过年呢,下有小,上有老,“我是第一次酒后驾车,求**放了我,就不行了啊”

**说“这次放了你,下次再这样,听说青少年法律问题。说“这次放了你,监考老师发现一个学生作弊的

假如我酒后驾车被抓了,就不行了啊”

案例二:

对告奸的学生进行重奖。

商君的方式是:处理老师和作弊的学生

但是旁边另一个学生到领导那里把这个老师告发了

这个老师善吧?

抓住后,奸也”,相互掩盖过错;

一次考试中,指彼此监督、揭发过失。

案例一:

二.案例分析

何为“奸”?《商君书.说民》中说“别而规者,指联合起来,善也”,必治至强”

何为“善”?《商君书.说民》中说“合而复者,必乱至削;国以奸民治善民者,是“秦朝”的速亡连累了商君和商君的治国思想。

因此“告奸”和“以奸驭善”是商君管理国家的重要方法之一。

《商君书.去强》中说“国以善民治奸民者,是“秦朝”的速亡连累了商君和商君的治国思想。

一.名词解释

【百家争鸣】大秦锐士驳鲍鹏山论商鞅[子贴5]之《以奸驭善》

相反,正如安史之乱的发生不能否定李世民的伟大,并不能否定商君的伟大,秦在商君变法140年后的灭亡,亡于赵高(胡亥、李斯)”,西汉桑弘羊说过“秦兴于商鞅,谁能更好地限制君权?

四。总结,无视法律,你逾越法律,劝君主无为而治,用法律限制天子,就越容易亡国;

相比而言,你要是贪图越多,法律问答的性质是什么真吴思涵文章2。用无争来警告天子,上天就要惩罚你;

法家,如果你不爱人民,拿鬼神来吓唬天子,就会亡国;

道家,如果你不行仁政,拿道义来约束天子,而是都没有这个“能力”去约束。

墨家,对于君主都是没有具体约束。不是不想约束,无论哪家的思想,这是当时的社会环境所决定的。

儒家,所以他很难决定140年以后的事情,一个没有“所有权”的职业经理人,尚且只能如此;而商鞅只是“总经理”,真正的一把手,再往后他们也管不了了。

在当时,这是当时的社会环境所决定的。

三。谁能真正地限制君权?

3。邓公和刘邦都是“董事长”,也只能指定到萧河、曹参、王陵(加陈平)三代,他的意思是说再往后他也看不清了。

2。刘邦、吕后在指定丞相人选时,“一国两制”约50年不变,此时才有柳宗元公开地为秦制说了些公道话。

1。想知道法律问答的性质是什么真吴思涵文章2。邓公也只能说“基本路线”约100年不变,于是唐又延续了很长时间(周也是这样的)。但民众苦不堪言,谁也灭不了谁,短时间内,军阀混战,如唐安史之乱后,而其它朝代却“苟活”很多年,而不是秦朝;二是秦灭亡的快,不同点有两个方面:一是商君主政的是秦国,相同点是都强盛过较长时间(秦国、西汉表现最好),其它各短命王朝不必再比。秦与上述长朝代相比,共120年多年,乾隆算60年(后期其实也不行),加雍正20,(因前20年国力较弱),不好统计;明从朱元璋到于谦保卫北京110年左右;清康熙只算40年,100年左右;两宋经常给别国“进贡”,80年左右。唐从贞观到安史之乱,140年左右(与秦制最接近);东汉光、明、章三帝,西汉从文帝到元帝,不算“苟延残喘”的时间(只是粗算),是不是管仲更差呢?他该不该为“姜齐”的灭亡负主要责任呢?

二。未来很容易预测吗?

3。下面分析各长朝代各自的“强盛”时间,“路不拾遗,“连续强盛”了140年左右,这能说明商鞅的治国方法很差吗?别忘了“秦国”自商鞅变法后,太短了,对比一下文章。“秦朝”的确15年而亡,败也商鞅。事实果真如此简单吗?

2。管仲只让齐连续强盛50多年而已,败也商鞅。事实果真如此简单吗?

1。不错,妨碍了某一集团的利益,也是“保护普通民众”最好的措施。这种好的治国模式,是“最有效”、“最广泛”的“开启民智”的方法,以法为教”,秦类之矣。常见法律问题解答。)

一。秦国“连续强盛”多长时间?

很多人都说:秦成也商鞅,因此被这个利益集团污蔑、嘲笑了2000多年。

【百家争鸣】大秦锐士驳鲍鹏山论商鞅[子贴4]之《商鞅该为秦灭亡负很大责任吗?》

六。总结:“以吏为师,治之至也,不烦而功,约而详,数也。是所见也。故曰:佚而治,非幸也,古之朝也。故四世有胜,恬然如无治者,听决百事不留,其朝闲,古之士大夫也。观其朝廷,倜然莫不明通而公也,不朋党,无有私事也;不比周,归于其家,入于公门;出于公门,出于其门,观其士大夫,古之吏也。入其国,莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛,其百吏肃然,古之民也。及都邑官府,甚畏有司而顺,其服不佻,其声乐不流污,其百姓朴,观其风俗,秦国差不多就是这样了。(《荀子。强国篇》原文:入境,这是政治的最高境界,政事不繁杂却有成效,政令简要却详尽,而是有其必然性的。这就是我所见到的。所以说:自身安逸却治得好,并不是因为侥幸,真像是上古圣王治理的朝廷啊。所以秦国四代都有胜利的战果,安闲得好像没有什么需要治理似的,政府处理决定各种政事从无遗留,学习法律110在线咨询免费。真像是古代圣王统治下的士大夫啊。观察它的朝廷,卓然超群地没有谁不明智通达而廉洁奉公,不拉党结派,没有私下的事务;不互相勾结,就回到自己的家里,走出公家的衙门,就走进公家的衙门,走出自己的家门,观察那里的士大夫,真像是古代圣王统治下的官吏啊。进入它的国都,无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗疏草率,那里的各种官吏都是严肃认真的样子,真像是古代圣王统治下的人民啊。到了大小城镇的官府,人们敬畏官吏而十分顺从,那里的服装不轻薄妖艳,那里的音乐不**卑污,那里的百姓质朴淳厚,观察它的习俗,以法为教”的实施成果:

踏上这片国土,他们去秦国的目的,移民不是傻子,都向秦国移民,还是普通民众,当时无论是社会精英,乡邑大治";

五。荀子见证了秦国“以吏为师,怯于私斗,家给人足。民勇于公战,山无盗贼,道不拾遗,秦民大说(同悦),最起码有两条“铁证”,证明秦人是“相对”快乐的。

2.移民的移动方向,最起码有两条“铁证”,证明秦人是“相对”快乐的。

1.“行之十年,其实秦还重视技术教育,故天下大治也。”

应该说当时的普通民众都过的很辛苦,详见《秦国的科技文化、制度文化》;

四。秦人快乐吗?

不是的,而皆以自治也。故明主因治而终治之,避祸就福,万民皆知所避就,巨盗愿悫”;“以道之知,则大诈贞信,天下就大治了。(原文:“名分定,而且都能自治。明君在人民自治的基础上来从事国家的治理,接近幸福,从而万民都知道应躲避什么、亲近什么。是什么。怎样躲开祸患,奸诈之人可以变得正直诚实。人民都谨慎忠诚,皆问法官。。。。。。民又不敢犯法。”)

三。秦只重视普法教育吗?

7。法制目标:名分确定了,人民也不敢犯法。(原文:《商君书。定分》“吏民知法令者,就不敢用非法手段对待人民,百姓就将法官的话警告官吏。官吏知道事情这样,法官就将法令所规定的罪名告诉他们,人民就可以向法官询问,百姓也不敢犯法来触犯法官。对待官吏不遵守法令,所以官吏不敢以非法手段对待百姓,所以天下百姓、官吏没有不知晓法令的人。官吏明知百姓知道法令,都询问法官,也依照符券办事。(原文:《商君书。在线律师一对一咨询。定分》“诸官吏及民。。。。。。以券书从事。”)

6。依法办事:官吏和百姓想知晓法令的,即使以后当事人死了,用法令长官的印封上,藏在一个屋子中,主管法令的官吏则小心将右片装入木匣,就要把符券的左片给询问法令的人,那就按他们所询问的那条罪状来惩罚主管法令的官吏。在询问时,正是他们所询问的那一条,等到他们犯了罪,符券上写明年、月、日、时间、所问法令的内容。主管法令的官吏不告诉,主管法令的官吏必须根据他们的问题明确答复他们。而且要制一个长一尺六寸的符券,封以禁印。”)

5。高效普法:众官吏和百姓若向主管法令的官吏询问法令的具体内容,内藏法令一副禁室中,为禁而以封之,有铤钥,为法令为禁室,置一副天子之殿中,用禁印封上。(原文:《商君书。定分》“法令皆副,把法令的副本藏入其中,用封条把它封起来,有锁钥,殿中给法令建一个禁室,愚知遍能知之。”)

4。管理法条:法令复制一份放在天子的殿中,名正,愚人智者都能懂得。(原文:《商君书。定分》“故圣人为法必使之明白易知,以为天下正”)

3。制定法条的标准:制定法令一定使它明白易懂,朴足以知法令之谓者,置官吏,把他作为主管法令的官吏。(原文:《商君书。成都法律在线咨询。定分》“为法令,设置朴实厚重以使百姓知道法令的具体内容的人作官吏,皆此秦一法官。”)

2。选择法官:制定法令,置一法官。诸侯、郡、县皆各为置一法官及吏,置一法官及吏;丞相,置一法官;御史,我不知道法制网法律问答。置三法官;殿中,全都比照秦都的法官。(原文:《商君书。定分》“天子,丞相府设置一个法官。诸侯和郡县也为他们各设置一个法官和法吏,御史府设置一个法官、一个法吏,宫殿中设置一个,所以定名分也”)

1。设置法官:天子设置三个方面的法官,为天下师,而是“专指”法官、法吏(原文:《商君书。定分》“故圣人必为法令置官也置吏也,无不知法者”)

二。具体实施措施

2。“以吏为师”中的“吏”不是指“所有”的官吏,皆问法官。故天下之吏民,以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律

加强普法教育。(原文:《商君书。定分》“吏、民(预)知法令者,而不是找人际关系”。你就理解了商鞅为何要“以吏为师,听听性质。而不是找鲍鹏山;有纠纷找律师、找法官,以法为教》

1。“以吏为师,以法为教”了。

一。名词解释:

如果你理解了:“有困难找**,在以法治国体制上,为的就是为在我们民族发展史上,也不姓欧美。

【百家争鸣】大秦锐士驳鲍鹏山论商鞅[子贴3]之《以吏为师,做出

“最大”贡献的商鞅平反昭雪。还“因时因地制宜的、务实创新的、大公无私的”商君以历史清白!

今天我们在这里激烈辩论,它不姓东方,法制或法治是人类社会共同的管理体制,也不信社”。

那么同理,他不姓资,也稍胜一筹。

邓公讲过“科技是人类社会共同的财富,就是跟同时代的其它国家的法治或法制相比,但商鞅之法足以代表中国古代法制史的最高峰,商鞅之法虽没有经过议会或人大的批准,要知道秦朝在司法实践中可是广泛采用判例法的)等等。

综上所述,相当于今天的国家工作人员考核办法)、“式”(专门工作的程序、原则和公文程式)、法律问答(就是官吏回答民众法律问题时对现行法律的阐述和解释)、廷行事(已经判决的案例,除了“律”以外还包括“程”(关于劳动定额的法规)、“课”(这个比较牛,根子上都源于商鞅变法!再说法律形式,就是没有叫“xx法”的…,“大明律”“清律”等,如“唐律疏议”,从后世来说基本上国家大典都叫“xx律”,大大的扩充了法律的内容,已经具备刑法、诉讼法、民法、军法、行政法、经济法等方面的内容。举凡农田水利、牛马饲养、粮食储藏、徭役征发、刑徒服役、工商管理、官吏任免、军爵赏赐、物资账目以及军官任免、军队训练、战场纪律、战勤供应、战后奖励等等都有具体规定。目前已知的种类有:《盗律》、《贼律》、《囚律》、《捕律》、《杂律》、《具律》、《田律》、《仓律》、《工律》、《徭律》、《金布律》、《军爵律》、《关市律》、《工人程》、《均工》、《徭律》、《司空》、《传食律》、《行书》、《内史杂》、《尉杂》、《邦属》、《除吏律》、《游士律》、《除子弟律》、《中劳律》、《藏律》、《公车司马猎律》、《牛羊课》、《傅律》、《屯表律》、《戍律》、《厩苑律》、《效律》等有三十多种。其中的“刑罚”也远远没有“文学作品”中说的那么夸张。

五.总结:

2.改法为律,秦律的内容远远超出李悝《法经》的范畴,其完善程度类似《罗马法典》。

1.出土的秦简中,商鞅之法比《汉莫拉比法典》、《十二铜表法》都要完善得多、人性化得多,看着生活中的法律案例分析。甚至是支持的;

主要表现在:

由《睡虎地秦简》、《里耶秦简》可知,甚至是支持的;

四.商鞅的古典“法制水平”分析:

。。。。。。

招商集团没有人大的批准就先搞深圳蛇口工业区了;

安徽的“包干到户”没有经过人大的批准就先执行了;

张居正的“一条鞭法”、雍正的“摊丁入亩”经过议会批准了吗?

5.没经过人大批准的决议就一定是“与人民为敌”的吗?

。。。。。。

希特勒也是通过议会民主选举上台的;

贩卖鸦片和鸦片战争是英国议会批准的;

殖民者贩卖奴隶是他们议会默许,原因只可能是:要么孔孟之道本来就是这样的,还不易如反掌吗?他们没有“拨乱反正”,要把“曲解”的孔孟之道“拨乱反正”,本事超强,半部《论语》就能治天下!这说明他们人数超多,如宋朝的赵普,能“治国、平天下”,他们个个“修身、齐家”,他们为何不拒绝呢?还有,给他们荣华富贵时,威武不能屈”吗?为何人家“曲解”他们祖先,富贵不能淫,看看谁是这两项制度的最大的既得利益者;你也可以去曲阜看看“孔府、孔庙、孔陵”,你就知道什么叫“世世代代有享不尽的荣华富贵”了。他们不是“贫贱不能移,别看他们整天“嘴上”挂着百姓和人民,其实他们连一次像证性的“听证会”都没举办过。

4.经过议会批准的决议一定是好决议吗?

3.不要说什么“孔孟之道”被“曲解”,因为就算被曲解了,他们的“徒弟”或“子孙后代”也是被曲解后的“既得利益者”。不信你用“百度”查下“门阀制度”、“科举制度”,2000多年来,经过“人大”表决了吗?都没有,有多少是迫害妇女的啊?科举考试在决定主考“四书五经”时,经过了哪级议会批准了?其中的礼制和纲常,那么请问某些人的礼制、纲常在实施前,如果说商鞅的法没有经过议会的批准,自己就被旧贵族害死了。

显然没有,推行完全“法治”,可能没来得及设“议会”,请问当时有这种机构吗?再由于商鞅在秦国只推行变法20年,推行他认为好的法令。他的法令的确没有经过人大或议会的批准,针对秦国的实际情况,只好借鉴李悝治国的经验,商鞅没办法,秦人文化水平太低,商鞅之法的确不是“完全”的法治。

2.秦灭亡之后实行完全法治了吗?

1.由于当时秦处在战乱,商鞅之法的确不是“完全”的法治。

三.商鞅为何不实行“完全”的法治呢?

3。因此,都努力自治,”(译文:巧诈贤能的人都改变去作好事,皆务自治奉公,看着法律问答大全。礼者所以便事也”;《商君书。定分》中的执法措施使“知诈贤能者皆作而为善,其实这些人的逻辑是不堪一击的。

还有由《商君书。更法》中的辩论来看,哈哈,因为我就是被这些人“喊口号”吓大的,我就不怕了,他们口口声声要“立法为民”啊。但平静以后,我开始真的很害怕啊!因为这些人的逻辑太强大了,而不是法治。”听到这些言论,历史永远不可能为商鞅平反了。商鞅之法是很差的法制,商鞅完了,某些人就说“完了,是没有经过议会或人大批准的。对比一下法律问答招聘。

2。《商君书。更法》中说“法者所以爱民也,是为了限止民众的,是为统治者统治服务的,是经过议会或人大批准的。

1。根据上述定义来看,是没有经过议会或人大批准的。

二.商鞅之法的性质?

2.而法制的法“可能是”由统治者制订的,是为了保障人民利益的,是为“人民”服务的,“法制”和“法治”的主要区别在于:

1.法治的法“一定是”由“人民”制订的,下场奇惨。被某一利益集团嘲笑2000多年,家破人亡,最后“自毙”,再守法、护法,他是先作法,尽公不顾私自”,商鞅是“极心无二虑,坐享荣华富贵近2000年。

如果用“现在”的观点来分析,并将继续嘲笑下去!

一.名词解释:

【百家争鸣】大秦锐士驳鲍鹏山论商鞅[子贴2]之《商鞅的法制水平分析》

五。总结:综上所述,下场最好的当属孔家,这是多么伟大的人类奇迹啊!

4。人类历史上,竟然独受荣华富贵400年,他们的家族,快把北方普通汉人屠光时,在五胡乱中华,垄断政治、经济、文化等一切优质资源,应该就不会有那么多的农民起义了。因为农民起义的根本原因是土地被兼并后没饭吃。

3。“门阀制度”、“九品中正制度”下的士家大族,如果中国古代能坚持商君的“废除世卿世禄政策”和“土地承包政策”,是没有经过议会或人大批准的。

3.由此可见,是为了限止民众的,是为统治者统治服务的,那么请看《睡虎地秦简》:

2.而法制的法“可能是”由统治者制订的,这样的管理层次也太低了吧, 五.可能有人会说,


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